1．活跃于诗坛的项斯

    唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，疆域广阔，政治稳定，经济繁荣，也是诗歌发展的黄金时代。由于唐朝统治者把作诗列为科举考试的主要科目，学习作诗就成为了当时知识分子的必修课程。全国上至帝王将相下及平民百姓，整个诗坛犹如春日

    百花，竞相映放。据清代康熙年间编纂的《全唐诗》所录，唐朝诗人就有二千三百余家，作品共四万八千九百余首。而在这近五万首的诗歌里，其中就有一卷(第五百五十三卷)，计九十八首诗，为一仙居人所作。明朝席启寓汇编的《唐诗百名家全集》中也收录其诗一卷。这位诗人就是仙居县历史上第一位文化名人——项斯。

    项斯，字子迁，仙居县城东朝阳山下(今杨府乡项斯坑村)人，生卒年代不详。从《唐诗纪事》及项斯诗作等零星史料看，我们推测他生活于唐宝历至会昌年间，属唐朝中晚期。项斯年轻时曾筑草庐于朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律，与寺僧再阳

    私交甚好(在其《忆朝阳峰前居》、《落第后归觐喜逢僧再阳》中均有提及)。“献赋才何拙”、“期在振儒衣”，项斯胸怀壮志却不得志。《落第后寄江南亲家》、《落第后归觐喜逢僧再阳》两首诗写出了他科举落第，功名不就的愁闷之情。会昌三年(843)项斯听说国子祭酒杨敬之“性爱士类”，最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去谒见。杨敬之阅后，果然大加赞赏，赠诗云：

    几度见诗诗总好，及观标格过于诗。

    平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

    从杨敬之的诗里我们可以看出，他对项斯的诗及人品道德都甚为赞赏，欣喜之余，逢人便说，四处推荐。项斯“由是显名”，“诗达长安”，并于第二年登进士第，授润州丹徒(今江苏謦翼!尉。“说项”成为文坛千古流传的一段佳话。近人柳亚子的《感事呈毛主席》首联“开天辟地君真健，说项依刘我大难”就引用了这个典故。

    唐都长安是“新诗日日出，城中写不禁”的诗人云集之地。在长安期间，项斯与欧阳衮、张为等诗人均有交往。由于尊墨埋三：项斯与名诗人张籍交往较多，并深受其赏识。张籍望!登翌斯》中有“端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀”之句。据《风雅遗闻》载，张籍在“唐诗主客图”中将项斯推为清奇雅正主李箜!嬖唐善名诗人)派的升堂诗人，故诗人郑薰有“项斯逢水部(张尊日寸任水部员外郎)，谁道不关情”之说，盛赞他们关系的密切?兮翌磊的《送客归新罗》、、《日本病僧》两诗里还可以看出他与来自新罗的留学生、日本的僧侣建立了较深的友谊。

    项斯的名气虽不及李白、杜甫等唐代名家，但他也是在当时诗坛十分活跃的人物。项斯“诗达长安”，作为台州第一位在全国有影响的诗人，他在仙居县历史上更有着不容置疑的历史地位。

    2．“几度见诗诗总好”

    ——项斯诗赏析

    项斯的诗，《全唐诗》中收录了98首，加上最近发现的4首佚诗，至今尚流传102首。可以肯定，这不是他全部的诗作。粤苁项斯现有的诗作里我们已经可以看出，他的诗作兼备了较高的思想性和艺术性。

    (1)思想性

    从内容看，项斯的诗题材广泛，涉及到社会各个方面。有反映战争和人民疾苦的；有揭露封建统治集团内部矛盾和僧道的弊端的；有歌颂祖国美好河山的；有表现真挚友情的；还有抒写怀才不遇的愁闷情绪的。

    项斯生活在唐朝中后期。经过安史之乱，李唐王朝由强盛走向了衰落。内有宦官专权、朋党之争、藩镇割据，外有与邻境的少数民族纷争，战争频仍。项斯的诗作中有较大部分反映了人民遭受的战祸和人民在战祸中经受的摧残。如“路去干戈日，乡遥饥馑年”(《送友人游河东》)就是当时战乱和饥荒的实录。“别歌缘剑起，客泪是愁添”(《龙州与韩将军夜会》)写出了战乱年头骨肉离散的悲愤。在《送殷中丞游边》里还提出“还须见边将，谁拟静尘沙”的质问，表现了当时广大人民对边境战争的厌恶和对边将无能的指责。当然，他对战争和战将也并不是一概否定的。如《长安退将》：

    塞外冲沙损眼明，归来养病住秦京。

    上高楼阁看星位，著白衣裳把剑行。

    常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。

    翠眉红脸和回纥，惆怅中原不用兵。

    诗中塑造了一位年老志不老，忠心耿耿，忧国忧民的老将军形象。通过这一形象，作者表达了热爱祖国、赞扬爱国将领的感情。

    项斯的诗中也有相当一部分反映其与僧道的交往及他们的生活。如《寄石桥僧》、《古观》、《赠道者》、《太白山隐者》、《日本病僧》、《送僧归南岳》、《华顶道者》等。这是由于唐代后期佛、道二教盛行，项斯生活中也结识了不少的僧道朋友。但他并不是虔诚的信徒，在《古观》里，他以“洞中谁识药，门外日添坟”的事实揭露了道士的虚假面目。又如《赠道者》：

    晏来知养气，度日语时稀。

    到处留丹井，终寒不絮衣。

    病乡多惠药，鬼俗有符威。

    自说身轻健，今年数梦飞。

    在这首诗中项斯对那些装神弄鬼，以鬼符骗取钱财的欺世盗名之徒进行了尖锐的讽刺。在当时迷信盛行，帝王将相也信道拜佛的年代里，他敢于识破庐山真面目，大胆揭露其中的弊端，称得上是个唯物主义者。

    项斯的诗中还有一定数量的写景诗，如《暮上瞿塘峡》、《泛溪》、《山行》、《江村夜泊》、《杭州江亭留题登眺》等，这些诗描绘了优美的自然景物，表达了作者对祖国壮丽山河的赞美之情。

    项斯与当时的大诗人杨敬之、张籍来往密切，还同来自越南、日本的高僧和新罗的使臣建立了友谊。所以，在他的诗作中，表现友情的诗也占了一定的比例。如《留别张水部籍》：

    省中重拜别，兼领寄人书。

    已念此行远，不应相问疏。

    子城西并宅，御水北同渠。

    要取春前到，乘闲候起居。

    张籍是中唐大诗人。他既是项斯的师长也是朋友，在诗歌风格上给予项斯较大的影响。项斯在诗中提到别后“应相问”、“候起居’’的意愿，从而倾诉了他对水部的敬爱和依恋，言辞恳切，洋溢着真挚的感情。故《重订中晚唐诗主客图》评析这首诗道：“极寻常事，说得如此闲致，如此深情，似未经人道著”。并在

    最后两句下方写了一个“妙”字。

    诗言志。作为一个怀才不遇，政治上不得意的人，项斯在诗里往往流露出这种忧郁之情。项斯能得到杨敬之、张籍等诗人的赏识，后来又中了进士“擢高第”，这说明这位自称“自小诗名在”的诗人确实颇具才华，并非妄自吹嘘。然而一再表示要“振儒衣”、‘‘引仙驾”，希望青云直上的他仕途并不顺利，“官终丹徒尉”，终身未得升迁。《落第后寄江南亲友》、《归家山行》、《落第后归觐喜逢僧再阳》等诗都表现了他在落第后，怀才不遇的痛苦、羞愧心情。如《长安书怀呈知己》：

    江湖归不易，京邑计长贫。

    独夜有知己，论心无故人。

    一灯愁里梦，九陌病中春。

    为问清平日，无门致出身。

    只因“无门致出身”，落得贫病交加，流落长安街头，壮志难酬。项斯在此悲愤地表示了对当时社会遗弃人才，以趋附作为进身之阶的不合理现实的强烈不满。

    因此，项斯的诗从整体看虽免不了渗透着封建士大夫的思想观点，但作为一个现实主义诗人，他能面对人生，正视现实，在诗里忠实记录着他生活的时代面貌，表现出强烈的爱国爱民思想，都是弥足珍贵的。即便是抒写其个人生活经历的诗作，虽难

    免有哀叹悲怨之情，但他那坎坷多舛的经历，也代表了那个时代中下层知识分子有才无所施的悲惨命运，具有典型意义。

    (2)艺术性

    关于项斯诗的艺术风格，古代评论家的评论颇多。如“宝历、开成之际，君(指项斯)声价籍甚，时特为水部之所知赏，故其诗格颇与水部相类。词清妙而句美丽清纯，盖得于意表，迨非常情所及”(张洎《项斯诗集序》)。“项斯亦师水部，自以字清气远，匠物为工，然格律卑近，渐类晚唐矣”(<吴礼部诗话》)。“项子迁与朱可久并见赏张水部，清调颇同”(《唐音癸签》)。从这些评论里可以看出，大家一致认为项斯的诗风近似张籍。事实也如此，项斯像张籍一样善于用五言律诗这种形式，擅长写实的手法，且语言朴素流畅，清新明快，凝炼警策。如《蛮家》：

    领得卖珠钱，还归铜柱边。

    看儿调小象，打鼓试新船。

    醉后眠神树，耕时语瘴烟。

    不逢寒便老，相问莫知年。

    这首诗反映沿海劳动人民的生活情景，刻画得细致入微，形象生动。又如《中秋夜怀》：

    趋驰早晚休，一岁又残秋。

    若只如今日，何难至白头。

    沧波归处远，旅食尚边愁。

    赖见前贤说，穷通不自由。

    月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲。在传统的中秋佳节，别人合家团聚，诗人满头白发，还在独自飘零，自然厌倦羁旅生涯，思乡心切。“早晚休”、“又残秋”、“沧波远”、“旅食愁”、“穷通不自由”等词用得“凄凄惨惨，悲悲戚戚”，故《五朝诗善鸣集》说：“吟得如此好诗，安得不逢人说项?”

    在项斯的诗作中，七律诗也不少。《五朝诗善鸣集》认为项斯的“七律幽闲深秀，水部不能到也”。笔者也认为，项斯的七律诗代表着他诗歌创作的最高水平。如《宿山寺>：

    栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。

    月明古寺客初到，晚度闲门僧未归。

    山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。

    中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。

    这首诗构思精巧，立意清奇，意境高雅。“出语淡荡可爱”，“词调秀色可食”(《唐诗选脉会通评林》)，是中途日暮投宿僧房之作。诗中一写山，远望此山，千重栗树；二写晚，黄昏时节，溪上语稀；三写到，古寺孤立，明月照门；四写入，门见好风自开，而斋堂无主。一望、二寻、三到、四人，信手写来，层层深入，如现眼前。接着写宿，五六句果自落，萤乱飞写宿后所闻，宿后所见。只因寺僧未归，无人共语，又辗转床褥，难以入睡，故能闻、见如此。最后两句反结出“宿”字，对应题目。一夜通宵不得合眼，又被钟声催起，仆仆奔走风尘之劳，得不到短暂休憩，“劳人之劳，不亦悲哉!”(《唐律偶评》)读后使人产生强烈的共鸣。

    由于长期身居草野，熟悉山野风光，项斯成为写山村野景的行家里手。如《江村夜泊》：

    日落江路黑，前村人语稀。

    几家深树里，一火夜渔归。

    寥寥二十个字，勾画出一幅恬静优美的江村夜景图。诗中有视觉的形象，也有听觉的声象。视觉色彩中有浓有淡，光景如见。

    在他的写景诗中也属七律为佳。如《山行>：

    青枥林深亦有人，一渠流水数家分。

    山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。

    蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。

    行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。

    由于观察人微，体验深刻，这首无事闲行、探幽选胜之作写得清闲、细腻、贴切、逼真。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃。人山闲行者，一路迤逦，无心所经，一片枥林，一渠流水，几户人家，缲丝焙茶。既而药客追随，行行遂深。一幅恬美的山村图跳脱而出。读来如闻如见，引人人胜，确实是一首

    佳作。所以，《唐律偶评》有“子迁诗最清婉”的高度评价。

    3．项斯佚诗四首

    唐诗浩瀚，然而因年代久远，散佚颇多。清代康熙年间编写的《全唐诗》里，我县诗人项斯的诗作有一卷计九十八首又四句。实际上项斯流传至今的诗作不止此数，民国时我县李镜渠先生编写的《仙居丛书》第一集《项子迁诗集》的集后“考异”中，就收录了他的佚诗三首，现抄录如下：。

    其一：

    贡院琐宿闻吕员外使高丽赠徐骑省圣化今无外，征途莫惮赊。

    扬帆箕子国，驻节管宁家。

    去伴千年鹤，归随八月槎。

    离情限华省，持此待归麻。

    其二：

    小 院

    小院无入夜，烟斜月转明。

    清宵易惆怅，不必有离情。

    其三：

    寄韦秀才

    荆台兰渚客，寥落共含情。

    空馆相思夜，孤灯照雨声。

    近年，浙江师范大学陈耀东教授在民国《嵊县志>卷二十四《文翰志》中又发现了项斯的佚诗<寄剡中友>：

    歇马亭西酒一卮，半年闲事亦堪悲。

    船横镜水人眠后，蓼暗松江雁下时。

    山晚回寻萧寺宿，雪寒谁与戴家期。

    夜来忽觉秋风急，应有鲈鱼上钓丝。

    上述四首诗不仅《全唐诗>未录，《全唐诗遗逸》、《全唐诗外编》等书也未补。从四首佚诗中我们可以发现，项斯的诗篇确是凝炼警策，“清妙奇绝”，“工于匠物，字清气远”，不愧是“诗闻长安”的一代名家。