在灿烂的华夏文明长河里，绝代的传世之品可谓不少，可每每想起王羲之的《兰亭序》，我心里总有一种扼腕之叹。唐太宗对《兰亭序》视若至宝，死后将它陪葬于昭陵。昭陵六骏是石刻，可以抵御风霜雨雪和悠悠岁月，而墨迹只能是化作一堆烂泥而永久地湮没了。这是中国文化史上的一幕悲剧。

    东晋永和九年(公元353年)三月三日，王羲之及其友人“群贤毕至，少长咸集”，于会稽山阴（今浙江省绍兴市）之兰亭举行祓禊活动。置身于“崇山峻岭，茂林修竹”和“清流及湍，映带左右”的环境中，享受着“天朗气清，惠风和畅”的美好春光，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，王羲之“极目驰怀”、“极视听之娱乐”，感到“信可乐也”，于是凝神沉思，一挥而成千古名篇《兰亭序》。

    “一咏一觞，亦足以畅叙幽情”，是何等的潇洒；“向之所欲，俯仰之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，又是对历史的何等感慨，于感世的苍凉之中又倾注着书者的旷达开阔之情。正是这种旷达开阔之情铸就了王羲之书法的“捶字坚而难移，结响凝而不滞”。唐太宗修《晋书》亲自为王羲之作传：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。”《兰亭序》体现了为文之美与书法之美的完美结合。

    魏晋时代是中国文学艺术史上灿烂辉煌的时代。在南京的王导、谢安故居里，展览着很多当时名士的墨迹，件件都是龙飞凤舞，飘逸俊秀。无数的书法佼佼者，无数次的锤炼、切磋、鉴别、比较，终于出现了众星捧月、出类拔萃的高手。书圣的产生不是偶然的，那是文化发展到一定时期的必然产物，是一个水到渠成的历史过程。

    书圣的传说有很多，传说王羲之为了练习书法，一池碧水被洗刷笔砚的墨汁染黑了，池塘变成了“洗砚池”。王羲之一生对鹅情有独钟，或许是白鹅那丹项白毛浮水、仰天长鸣动静自如的潇洒风度激动着他，启迪着他，使他懂得了书法的玄理。于是，他在综合了大篆、小篆、章草、隶书的基础上，采众人之长成一家之体，创立了一种极富审美价值的书法体——行楷体，一代书圣就是如此应运而生的。

    《兰亭序》据说是王羲之醉后的乘兴而作，所以大笔淋漓，行云流水，牵丝映带，铁画银钩，号称“天下第一行书”。王羲之事后也曾多次摹写，但均不及原作神韵。多年的文化积淀，丰厚的阅历，博大的学问，在恰到好处的酒兴时成就了绝世的神品。（杨树培）