|
1．南、北派的起因。
嵊县境内的剡溪，上接长乐江，下接曹娥江，从上游到下游，横穿全境，把嵊地划成两大块。
落地唱书艺人均生长在剡江南北两岸。
原在余杭县唱书的艺人金芝堂，艺技精湛，深受听众喜爱。余杭著名的茶馆岳阳楼老板为争赢利与金签订合约，定于1879年春节进楼唱“灯书”(旧历正月初四至十五日为灯节，在灯节唱书曰唱灯书)。
该茶楼历来是“杭帮”(杭州地区唱书人)的唱书阵地，今被“绍帮”(指嵊县唱书人)占领，“杭帮”人认为是同行不义，夺走“饭碗”。便仗地头之势，召集人马，闯岳阳楼，将金赶出楼去。
金气愤难平，联络在余杭唱书的相金堂、金水清、相来炳、倪生标、张国森等人，以牙还牙，欲夺回岳阳楼。但倪生标、张国森等认为强龙不压地头蛇，劝金芝堂息事宁人。但金等人认定，树要皮人要脸，哪怕吃官司坐牢监也要争口气，决不丢嵊县人脸面。倪生标、张国森等中途退出。在“杭帮”与“绍帮”人争唱书地盘的“岳阳楼打架”事件中，金以打架罪被抓入牢。相金堂等不服，上告到杭州府。金以与老板有签订合约为凭，赢得官司，被无罪释放，并为嵊县唱书艺人争得在杭州地区唱书的合法地位。
由于倪生标、张国森等人在岳阳楼争斗中中途退出，被众艺人认定是无情无义的“软骨头”，不再允许他们到杭州地区唱书。说来也巧，所退出的人，均为家居剡溪南岸的艺人，故而以是否参与“岳阳楼争斗”为分水岭，参与者即家居剡溪北者为“北派”，不参与者即家居剡溪南者为“南派”。
2．南、北派的不同风格。
艺术风格的“派”是由各种因素形成的，“落地唱书”南、北派的差异，主要有以下几种因素：
(1)不同的文化经济。由于南、北派艺人存有偏见，很少往来，更无相互交流。演出区域南派多在“上八府”(浙东绍、宁、台、金、衢、严、温、处)，北派常在“下三府”(浙西杭、嘉、湖)。听众喜爱有异，唱书艺人按听者不同要求而演唱，形成不同特色。
南派艺人多居剡江南丘陵地带，人口稀少，文化经济较落后贫困。北派艺人多生长在剡江北大平原大村镇上，人口多，文化经济较发达。文化知识、思想见识之差异，影响着唱书艺术风格之不同。
(2)不同的书目。由于以上的原因，在书目上各有选取，北派艺人多看传书，常阅卷本，从中改编了许多如《双珠凤》、《四香缘》、《玉蜻蜓》等长篇大书。南派艺人书目则多从“鹦歌班”、“东阳班”移植，如《黄糠记》、《剪刀记》等。书目内容不同，造成演唱风格各异。
(3)不同的曲调。南派唱曲是以其师祖之一张国森首创之[哀哀调]为主。而北派艺人唱曲则是“落地唱书”创造者金其炳首创的[四工合调]。曲调不同，决定了演唱风格不同。
综上所述，由于多种原因，又随着时间的流逝，久而久之，形成了南、北两派。但是在“岳阳楼争斗事件”若干年后，北派艺人新创[呤哦调]，革新演唱形式，大受听众欢迎，相邀演唱者，多得难以应付。北派艺人便主动请南派艺人来“下三府”助阵。
南派艺人历来较保守，首创的[哀哀调]“只传媳妇不传女”，故无创新，各方面停滞不前，到杭嘉湖地区后便自觉向“北派”学习，遂合二而一。
| 
